本書描述七位俠客和五位義士受包公鐵面無私、不畏權貴的感召，合力協助辦案的過程。有一章一則公案，也有數章合成一案，章章精采，案案迂迴，是說書人的最愛，也是看書人不可錯失的古典小說。

被稱為包青天的包拯考中進士後，因父母親年紀大，不忍離家當官，直到雙親去世，服完孝才在親友勸說下步上仕途。他做事公正嚴明，就算辦理官吏也照樣不畏強權。在「審烏盆」一案中因妄用刑具，誤害了罪犯而被革職，返京途中巧遇王朝、馬漢、張龍、趙虎因而成為至交。升任開封府府尹後，這些人便跟隨身邊協助辦案，加上公孫策、南俠展昭、北俠歐陽春、雙俠丁兆蘭、丁兆惠、奇俠智化、隱俠沈仲元、小俠艾虎及陷空島上的奇人盤桅鼠、穿山鼠、徹地鼠、混將江鼠和錦毛鼠的協助，他就更能伸張正義。皇帝甚至賜他三口鍘刀以利懲治皇親國戚、無賴刁民。著名的「尋找屍龜」、「貍貓換太子」、「真假公子」就是在眾人的合力下，成為流傳千古、膾炙人口的司法故事。

目錄
●審烏盆
●伽藍殿
●珊瑚墜
●四勇士
●尋找屍龜
●御鍘三刀
●買人頭
●安樂侯
●狸貓換太子
●誤婚
●耀武樓顯能
●茉花村締婚
●白玉堂三試顏生
●殺人遺扇
●五鼠鬧東京
●真假公子
●三義封官
●智擒錦毛鼠
●北俠扮鬼神鋤奸
●鄧家堡花蝶落網
●奇俠夜盜九龍冠
●蔣平洪澤湖捉怪
●綠鴨灘與臥虎溝
●包羞蒙恥真男兒

內容摘錄



審烏盆

宋朝時，有一個以打柴為生的老頭，姓張，名別古，家住小沙窩村內，為人耿直，好行俠義。一天，他突然想起東大窪燒窯製盆的趙大，三年前欠他四百文的柴火錢，到現在還沒還，心想：「今天閒著沒事，索性找他要去。」

於是，他拄了柺杖前去討債。到了趙大家門口，看見屋舍全新，以為找錯門了，遲遲不敢敲門。後來向鄰居探聽，才曉得趙大近日發了財，附近的人都稱他為「趙大官人」。

張老頭聽了，心裡老大不高興，暗罵：「這小子發了財，竟然連柴火錢都不肯還，真是缺德。」

他舉起枴杖敲了敲門，連聲喊道：「趙大，趙大。」

不一會兒，裡面有人答應：「誰呀？這麼『趙大』、『趙二』的亂叫個沒完。沒禮貌！」接著，門開了，應聲出來的趙大衣冠楚楚，果然不是先前的窮相。

趙大看到張老頭，連忙說：「我當是誰呢，原來是張三哥。」

張別古說：「你別跟我稱兄道弟了。你欠我的柴火錢，也該還我了吧？」

趙大答道：「那當然。請裡面坐吧！我就給你。」

張老頭隨他進去。他們穿過疊著一排排陶盆的院子，進到屋裡。

趙大叫人奉茶伺候，張老頭說：「我不喝茶，你也用不著客氣，只要把欠我的柴火錢還了就行。」

趙大說：「張三哥，你放心，我哪會少你那四百文錢呢？」說罷，就進房裡拿了錢遞給張老頭。

張老頭兒把錢搋在懷裡，說：「你院子裡那樣多的盆兒，就給我一個吧，算是這幾年的利息，從此咱就清帳了。」

趙大說：「沒問題，你挑一個吧！」

張別古挑了一個漆黑的烏盆，挾在腋下，說聲再見，轉身走了出去。

東大窪離小沙窩有三里多路，中間隔著一座林子。張老頭走到樹林中，猛然被一陣迎面而來的旋風吹得汗毛豎立，一個不小心，竟把盆子摔在地上。盆子咕嚕嚕亂轉了一會兒，竟隱隱發出聲音說：「哎唷！摔疼我的腰了。」

張別古聽到烏盆竟然會說話，嚇了一大跳，連忙拄著枴杖沒命的往前快走。走沒幾步遠，又聽見後面有聲音說：「張老伯，請等等我。」

他回頭看，不見有人，烏盆也安安靜靜落在地上。張別古納悶的說：「我生平不做虧心事，怎麼會大白天裡碰到鬼了呢？莫非是我耳朵不中用，聽錯了？」說完，想想家裡實在缺個盆，於是又走回去，把烏盆撿起來，帶回家。

回到家裡，張別古把盆子擱在地上，覺得一趟路下來也夠累了，便自言自語道：「管他什麼鬼不鬼，先睡一覺再說吧。」

張別古剛準備躺下，突然又聽見悲悲切切的聲音呼喚著：「張老伯，我死得好慘哪！」

張別古「咻」的蹦了起來，暗暗焦急：「這可怎麼好？我還真把鬼帶進屋裡了。」不過，他秉性忠良，熱心助人，就算心裡犯嘀咕，還是壯起膽子問那烏盆說：「你……到底有什麼事？我聽著，你就儘管說吧！」

烏盆兒聽了張老頭的話，果然娓娓訴說起來。

「我姓劉，名世昌，是蘇州八寶鄉人，家有老母和妻子。三年前，我上京販賣綢緞，賺了些錢。於是帶了一名僕人一起回鄉。途中忽然遇到狂風大雨。當時正值傍晚，只得慌忙趕到一個窯戶趙大家中借宿。趙大和他的妻子刁氏見我的行囊沉重，料想裡頭裝有不少銀錢，便起了謀財害命的歹念，暗中在酒飯裡放進毒殺老鼠的藥；我們主僕哪裡知道，吃下後，就雙雙沒命了。

趙大夫妻好狠心，把我們的屍體剁成肉醬，和入泥中，燒成烏盆兒。他們以為這樣做，一定神不知鬼不覺。可是，我的冤魂困在盆裡不能安啊，求老伯您替我在包大人面前申冤，我將感恩不盡。」說罷，放聲痛哭起來。

張別古聽他說得可憐，不由得動了俠義心腸，就大聲叫道：「烏盆兒！」

烏盆兒立刻回答：「是！老伯。」

張別古聽了很放心，心想：「只要烏盆兒會講話，就不怕包公不相信了。」

但是張別古又說：「就算我答應替你申冤，但是口說無憑，恐怕包大人不信，你得跟我一塊兒去才行。」

烏盆兒答應了︰「我願隨老伯前往。」

熱心的張老頭兒整夜都沒睡，不等天亮就爬了起來，帶著烏盆兒往定遠縣城走去。這時候，天還沒亮，寒氣逼人，冷得他直打哆嗦。到了縣城，又等了許久，縣衙的門才打開來。

張別古慌忙跑了進去，口裡大喊︰「冤枉！」當班的差役把他帶上公堂。

包公問道：「你這老頭兒，家住哪裡？姓什麼？名什麼？有什麼冤屈？據實說來。」

張別古就把到東大窪趙家討債，得了一個烏盆兒，遇見冤魂訴冤的事說了一遍，然後呈上烏盆兒為證。

包公聽了張別古的話，又看他拿出一個烏盆兒來，就在座上叫一聲：「烏盆兒！」卻不見烏盆兒有什麼反應。又連叫了兩聲，都沒有回應。

包公以為張別古年老昏憒，無事生非，便叫差役把他轟了出去。

張別古被轟出縣衙門，心裡不勝納悶，隨口叫了一聲烏盆兒。

烏盆兒立刻應道：「是！老伯。」

張別古不禁苦笑問道：「你要我替你申冤，剛剛又為什麼不說話呢？」

烏盆兒回答：「因為縣衙門有門神攔阻，我不敢進去。求老伯替我稟明吧！」

「原來是這樣。好吧！我就再為你走一趟就是。」

張別古又折回縣衙喊冤，當班差役看見又是張別古，便罵道：「你這老頭子還不快走，又來喊什麼冤？」

張別古道：「請您替我回稟包大人，因為縣衙門口有門神攔阻，冤魂不敢進來。」當班的人只得據實替他回稟。

包公聽了，提筆寫了一張通行證，叫當班差役拿到門前焚化，再把張別古帶進來。

張別古抱著烏盆兒，走上公堂，把烏盆兒放在大堂當中，自己也陪跪在烏盆兒旁邊。

包公問：「這次叫它，它會答應嗎？」

張別古說：「會的。」

包公在座上叫道：「烏盆兒，烏盆兒。」連叫好幾聲，烏盆兒還是沒有回應。

包公不由得大怒，驚堂木一拍，罵道：「你這混帳東西！本縣念你年老，沒有處罰你。你竟然一再胡鬧，本縣哪能再寬恕你。來人哪！把張別古拖下去，責打十大板。」

差役不容分說，狠狠給了張別古十大板，打得他連聲慘叫，哼哼??的挾著烏盆兒走出縣衙門。

到了縣衙外，張別古氣得將烏盆兒重重扔下。烏盆兒又哎呀呀的叫痛起來。

張別古說：「奇怪，剛剛你為什麼又不說話呢？我為你挨了十大板子，你這不是在開我的玩笑嗎？」

烏盆兒答道：「不是我不說話，是因為趙大夫妻害死我時，把我的衣服剝得精光，我赤身裸體見不得人，所以不敢進到縣衙裡去，請您再替我申訴明白。」

張別古心腸很軟，禁不住烏盆兒苦苦哀求，又把它拿起來，但這回他不敢再去喊冤了，只敢從縣衙的旁門溜了進去。

當時，當班的胡頭兒正在班房裡談論這事，看見張別古又來，連忙出來趕他。張別古卻往地上一坐，大聲喊起冤來。

包公在大堂裡聽見了，再吩咐當班的帶他上去，問道：「你怎麼又來了，難道不怕打嗎？」

張別古叩頭說：「烏盆兒要我懇求大人，賞件衣服給他遮蔽身體，他才敢進來。」

包公想，這人不怕打，不怕趕，不知在打什麼主意，於是叫家人包興拿了件衣服給他，看他要胡鬧到幾時。

張別古拿著衣服出來，把烏盆兒包好，邊說著：「烏盆兒，隨我進去吧。」

烏盆兒應道：「是！老伯，我在這兒。」

張別古還不大放心，一面走著一面叫，直要確定烏盆裡的冤魂確實跟來了。到了公堂，還是照例把烏盆兒放在大堂當中，自己仍跪在一旁。

包公在座上大聲叫道：「烏盆兒！」

被衣服裹著的烏盆兒立刻出聲回答：「是！大人。」

堂上的人聽了，都非常驚訝。

包公問：「烏盆兒，你家住哪裡？姓啥名誰？有什麼冤屈？直說無妨。」

烏盆兒便把他的姓名、籍貫、家裡的情形、做什麼生意、怎麼遇害、加害人是誰，源源本本、清清楚楚的說了一遍。

旁邊的人一邊聽著，一邊搖頭嘆息。

訴說完畢，包公叫包興拿了一兩銀子賞給張別古，並吩咐趕辦一封公文送到蘇州，傳訊劉世昌的親人前來認領。再命令衙役將趙大夫妻拘捕到案，嚴加審訊。

趙大死也不承認殺害劉世昌，所以逼不出口供。包公下令將趙大羈押禁見，另傳刁氏上堂。

包公對刁氏說：「你丈夫已供認陷害劉世昌的事了，不過，他說那全是你的主意。」

刁氏聽了，非常惱恨丈夫，便把用老鼠藥毒死劉世昌的經過據實說出，並立刻畫供，按了手印。包公又叫人帶上趙大，讓他和他的太太對質。誰知這傢伙狠了心，怎麼也不招。包公一氣之下，令人用夾棍套住他的兩腿，威嚇他說實話，他還是不招，包公只好下令用刑。不料，趙大禁不起這一夾，竟一命嗚呼。

包公看趙大已死，立刻具文往上呈報。

不多久，劉世昌的親人到了，包公將趙大的家產拍賣，做為劉氏婆媳的安家費。

劉氏婆媳感激張別古替兒子、丈夫鳴冤，便迎接他到蘇州去養老送終。

從公案到俠義
台灣師大國文學系林保淳教授 導讀

人在社會上群聚而居，難免因彼此利益、觀念、立場的不同，而發生矛盾與衝突，法律存在的意義，就在於有一個眾所遵循的共通原則，可以維持社會基本的和諧與個人權利的保障。在古代，執行法律公權力的，是政府（朝廷）所委派的官吏。但是，由於古代司法制度不夠健全，又缺乏明確有效的監督，而且官吏的威權又過於龐大，因此能夠符合百姓期望，真正執行法律應有公權力的官吏，少之又少；多數的官吏，不僅貪腐無能，而且往往官商勾結、賄賂公行，欺壓良善的百姓。百姓的委屈，僅能祝禱有難得一見的「清官」，為他們洗雪昭明；再不然，則只能寄託於俠客，為他們主持正義。

但是，清官是稀有動物，試想，古往今來的官吏何止百萬？而能讓後世銘記在心、書於史冊的，寥寥不過百人。而且，所謂的「清官」，類同《老殘遊記》裡所批判的「酷吏」的，也所在皆有，未必能真正帶給百姓多少福祉。

俠客表面上頗能仗義行俠、鋤強扶弱，為百姓洗冤解恨、伸張正義。但是，好勇鬥狠、氣義為先，不僅往往觸犯法律，而且所行所為也未必皆合於正義。史書上所記載的俠客，其實多數也都是和《世說新語》裡尚未悔悟的周處一樣，是橫行跋扈、魚肉鄉里的豪強。

清官不可恃，俠客不可靠，在古代司法制度不健全的困境中，小老百姓實際生活的苦況，是遠遠超過我們想像的。但是，現實儘管殘酷，亦難壓縮百姓美好的憧憬與想望，藉文學創作，作者與讀者共同塑造了愛民如子、清正賢明的清官，投射了對官場的批判與期待；想像出一群正義無私、解民倒懸的俠客，寄寓了對社會正義的不滿與追求。於是，我們有了以清官辦案為主的「公案小說」，以及俠客仗義行俠的「俠義小說」。

「公案小說」，指的是古代以斷案、判案為主的一種小說，鋪陳社會上所發生的各種離奇古怪的民、刑事案件。「公案小說」中的案件，線索十分清楚，是非曲直、善良邪惡，讀者也通常一望而知，但由於犯罪者的陰險狡獪、仗權作勢，或者是審理案件的官員貪腐無能，因此往往有冤案、假案、錯案的誣枉情況，惡人逍遙法外，正義無法伸張；最後才出現一個賢明廉潔的「清官」，在公堂之上，將案件始末論斷得水落石出，並當場作出公正的判決，正義伸張、邪惡受懲。小說最後的場景，必然在公堂之上，又關係到民、刑事案件，因此就被稱為「公案小說」。

這類型的小說，淵源很早，可以追溯到歷代有名的「清官斷案」記載，但大約到了明代晚期，才開始大量流傳，不但有許多文言短篇集錦式的小說集，如《百家公案》、《龍圖公案》等出現，而且在白話短篇小說集如《三言》、《二拍》中，也屢屢可以見到。所謂的「清官」，本來是各個不同的，但後來逐漸集中在某些有名的歷史人物之上，如宋朝的包拯、明朝的海瑞，都是著名的「青天」。其中尤其是號稱「日斷陽，夜斷陰」的包拯（包龍圖），最受青睞，甚至到現代，還是「清官」的象徵人物。

「俠義小說」，主要描寫一些具有特殊藝能的俠士，憑藉著他們過人的勇力、直覺的意識，展現了他們對現實社會中不受法律保障的弱勢百姓的具體關懷，他們以元氣淋漓的生命形態，為冰冷的社會注入了一股暖流，鋤強扶弱、主持正義，雖是行為上不免主觀與意氣用事，且明顯觸犯了法律，卻能在法律無法真正保護善良百姓的時候，成為唯一的保障與最後的防線。尤其值得注意的是，從唐人傳奇中的〈虯髯客〉、〈聶隱娘〉到《水滸傳》中梁山泊的一百零八條好漢，俠客的行事，愈來愈朝向正義發展，從純粹個人意氣、丰采的展現，轉為與社會、國家的相輔相成，「為國為民，俠之大者」的形象，逐漸塑造成型。其中，《水滸傳》裡宋江決定接受招安，將「聚義廳」改為「忠義堂」，從社會英雄轉變成民族英雄，是最具代表意義的。

「公案」與「俠義」小說，各有特色，而《七俠五義》，則是一部兼有傳統「公案小說」與「俠義小說」特色的古典文學作品。

這部書的成書經過非常有趣，也常造成一些困擾。話說清代道光、咸豐年間，北京有個說書藝人石玉崑，擅長「子弟書」（注），每次開場講唱，聽眾都蜂擁而至，甚至有「茶座過千人」的盛況。他最拿手的就是說唱包公故事的《龍圖公案》，風靡了許許多多的聽眾。當時有位無名氏非常喜歡聽石玉崑的說書，天天去捧場不說，更準備了筆墨紙硯，從頭到尾，將石玉崑說書的內容，當場抄錄下來，累積成了一百二十回的長篇故事，取名為《龍圖耳錄》（以耳聽龍圖公案故事，並記錄下來）。這是現在《七俠五義》最早的「文本」，基本上也可看成是石玉崑說書的原始內容。只是，當時石玉崑說書，是連說帶唱的，《龍圖耳錄》則只記錄了說白文的部分，略過了唱詞。這個抄本，後來有文人謝藍齋轉抄，在光緒五年（西元一八七九年），由另一位無名氏改編成書出版，題名為《忠烈俠義傳》，又名《三俠五義》，則是以小說形式面對讀者了。

《三俠五義》出版後，很快就受到讀者群眾的歡迎，當時的文人俞樾，偶然見得此書，就大為驚嘆，認為其內容「事蹟新奇、筆墨酣恣，描寫既入豪芒，點染又曲中筋節」，是天地間不愧為平話小說的另一種筆墨，給予了非常高的評價。可是，俞樾覺得書名《三俠五義》是名不符實的，因為書中所稱的「三俠」是南俠展昭、北俠歐陽春及雙俠丁兆蘭、丁兆蕙兄弟，實際上是「四俠」；同時，書中開首就有「狸猫換太子」一事，俞樾認為過於荒誕不經。於是便將小諸葛沈仲元、黑妖狐智化及小俠艾虎三人納入俠列，改題為《七俠五義》，於光緒十五年（西元一八八九年）出版，從此，兩書並傳，其實除了第一回針對「狸猫換太子」的荒誕處做了一些辯證說明，並援據正史，做了一些修改外，整體故事內容，與《三俠五義》是大同小異的。此二書區別的方式很簡單，因為《三俠五義》裡繼包拯承擔「清官」任務的「顏查散」，《七俠五義》裡改正成「顏昚（慎）敏」，這是比較古人取名符合實情的。

《七俠五義》同時具有公案與俠義小說的特色，在全書結構中很明顯可以觀察到，書中前半以包拯為主的故事，屬公案系統，斷墨斗、審烏盆、救國母、判人頭等，充分展現了包拯這位清官愛民如子、不畏豪強，精明能幹、奉公守法的形象。這些大小不一的案件，大多數是在民間流傳已久的，雖然也新奇有趣，但基本上比較不具創意。《七俠五義》的創意，在於在清官身側增添了一些能輔佐清官，彌補法律之不足的俠客，如包拯身邊的南俠展昭、顏昚敏身邊的錦毛鼠白玉堂，然後，藉由他們串連起整個英雄活躍的舞臺――江湖世界。在此，江湖世界是被區劃為兩個對立的範圍的，代表正義、法律的俠客，對抗攀附權貴、奸惡的匪徒，我們看到的是藝高膽大的俠客，如何秉持著保家衛國的忠貞信念，協助清官、黽勉王事，對地方上仗勢欺人的土豪劣紳、朝廷中貪贓枉法的官員、江湖中甘心為走狗鷹犬的盜匪，施以雷霆霹靂般的打擊，伸張了人間正義、維護了社會秩序、保障了人民安全。這是俠客在替天行道，而最值得重視的是，他們基本上都是在法律賦予了正當的權力下執行的。傳統中富含缺陷、讓人民又敬又怕的俠客，從此脫胎換骨，成為正義的化身。就現代而言，這種「義俠」，相對於匹夫動怒、拔劍而起的好勇鬥狠之輩，恐怕才是社會真正需要的。

《七俠五義》這部書，說公案說得驚悚離奇，摹俠義摹得英雄生色，無論是清官包拯、顏眘散、七俠中人，或是陷空島上的五隻老鼠，甚至是顏眘散的書童雨墨、包公身側的趙虎，都描寫得相當出色。相關的故事，在本書中都有精采的呈現，讀者可以悠然的展卷而讀，看清官如何斷案，看俠客如何仗義行俠。

注：「子弟書」是一種連說帶唱的說書藝術，因為從腳本的創作到說書的藝人，甚至聽講的觀眾，原來大多數是八旗子弟，故稱「子弟書」。

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